1장> 논제의 제시와 입증, 그리고 기소, 그리스도인이 된 사람과 되다 만 사람.
1. 제시
- 바울 -> 회심 전 자신의 삶의 특징, 회심의 특징, 회심 후 자신의 삶의 특징
- 아그립바 -> 전환점, 거의 마음이 끌림
2. 입증과 기소
- 영생의 도리를 물었던 한 청년
- 등불을 준비하던 열처녀 중 어리석은 다섯 처녀
- 위선에 열심이었던 이스라엘 백성들
3장> 어떻게 유사그리스도인이 거의 그리스도인으로 보일 정도로 신앙적인 삶의 진보를 보일 수 있는가?
- 답변 : 첫째, 그것은 양심의 초청 때문입니다. 은혜를 받은 사람은 소수이지만, 양심은 모든 사람이 가지고 있습니다.
- 양심의 빛이 발견하는 신의 존재
- 죄를 깨닫게는 하지만 구원에는 못 미치는 양심
- 자연인의 양심이 느끼는 율법의 공포
- 비참한 상태를 보게 하는 양심의 눈
4장> 자연적인 양심과 갱신되어 새로워진 양심의 차이
- 질문 : 자연적인 양심이 여기까지 이를 수 있다면, 위선자와 죄인들의 자연적인 양심과 신자의 갱신된 양심 사이에는 어떤 차이가 있습니까? 나의 양심의 작용이 자연적인 것인지, 혹은 그 속에 은혜가 작용하는 것인지를 어떻게 알 수 있습니까?
- 답변 : 저는 양자를 구별하는 것이 어렵다는 것을 인정합니다. 그 어려움은 다음의 두 가지 사실 때문입니다.
- 두 양심의 구별의 어려움 - 은혜 가운데 끼어드는 죄, 은혜와 위선 사이의 유사성
- 두 양심의 차이
- 자연인의 양심은 종교적 의무를 제한 합니다.
- 자연인의 양심은 종교적 의무로 양심의 입을 막습니다.
- 자연인은 종교적 의무를 죄의 가리개로 삼습니다.
- 자연인은 종교적 의무를 크게 자랑합니다.
- 자연인은 모든 의무의 공로를 자기 것으로 삼습니다.
- 자연인의 양심은 봉사는 하지만 성화에 이르지는 못합니다.
- 자연인의 의무는 처음에는 크지만 나중에는 미약합니다
5장> 어떻게 유사그리스도인이 거의 그리스도인으로 보일 정도로 신앙적인 삶의 진보를 보일 수 있는가?
- 죄인들의 양심에 조명된 말씀의 능력 때문
- 말씀에는 죄를 분별하며 발견하게 하는 능력이 있습니다.
- 말씀에는 법적인 능력이 있습니다.
- 말씀에는 심판하는 능력이 있습니다.
- 명성을 얻을 수 있기 때문
- 영생에 대한 욕구 때문
6장> 많은 진보에도 불구하고 한갓 유사 그리스도인에 머무는 원인
- 질문 : 많은 사람들이 그렇게 멀리까지 이르렀으면서도 유사 그리스도인에 머무는 까닭은 무엇입니까? 그원인은 어디에 있습니까?
- 답변 : 이에 대해 여러가지로 답변 드릴 수 있습니다. 그러나 가장 중요한 두가지만 예로 들겠습니다.
- 죄에 대한 올바른 각성이 부족하기에
- 영적인 죄의 자각과 자연적인 죄의 자각
- 영적인 죄의 자각은 은밀한 것까지를 포함합니다.
- 자연적인 죄의 자각은 본성의 오염을 알지 못합니다.
- 자연적인 죄의 자각은 죄 자체의 악함을 모릅니다.
- 자연적인 죄의 자각은 일시적이고도 표면적입니다.
- 성령의 역사인 죄의 자각은 죄인을 하나님께로 이끕니다.
- 영적인 죄의 자각
- 영적인 죄의 자각은 건전한 회심에 필수적인 부분입니다.
- 작고 일반적인 죄의 자각은 겉모습에만 머물기 때문에 위선의 요인이 됩니다.
- 영적인 죄의 자각과 자연적인 죄의 자각
- 철저한 은혜의 역사가 부족하기에
- 행위는 마음과 짝을 이룹니다.
- 하나님께서는 신실함이 결여된 행위를 혐오하십니다.
7> 유사 그리스도인이 신앙을 고백하는데도 더 이상 나아가지 못하는 원인
- 질문 : 많은 사람이 신앙을 고백하면서도 유사 그리스도인 이상으로 더 나아가지 못하는 이유는 무엇입니까?
- 대답 : 그 결정적인 이유 네 가지를 말씀드리겠습니다.
- 자신의 진실한 상태를 스스로 속이기 때문
- 거짓된 마음으로 스스로를 기만합니다.
- 교만한 마음으로 스스로 의로운 줄 압니다.
- 일반 은혜를 특별 은혜로 착각 합니다.
- 참된 회심보다는 외적 개혁에 머뭅니다.
- 마음에 하나님의 법을 철저하게 적용하지 않습니다.
- 경건의 모양만 갖추라는 사탄의 유혹 때문
- 세속적이고 육적인 방법 때문
- 내재하는 정욕이 진보에 한계를 긋기 때문
